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简析台湾青年对台湾近现代史认知中存在几种现象成因

【摘 要】台湾青年对台湾近现代史的认知,直接关系到青年的国族认同,近年来岛内青年对台近现代史的认知呈现出历史知识匮乏、受政治因素和社会环境因素影响严重的现象,导致部分青年对两岸关系的定位不能秉持客观原则,易受到政客的操控,形成歪曲的历史观.从政党施政政策、学科分布情况及对媒介管控不严等角度对此现象进行分析,有助于理解此现象的成因,对有侧重点的施行合理两岸政策具有一定意义.

【关键词】台湾青年;近现代史;认知;现象;成因

1840年的 战争是中国近现代史的开端,台湾的近现代历程也由此开始,这段至今长达170余年的时间里,台湾经历了“割让—反抗—殖民—光复—镇压—戒严、经济腾飞—平缓发展”这一系列的社会变化.也正因如此,台湾和大陆的近代史轨迹有所不同,但却同样是中华民族由没落走向复兴的历史章程.而现今,随着两岸关系的稳健发展,台湾民众生活在和平稳定的环境里,也由于政治因素、社会环境等原因,部分台湾青年对这段本应铭刻于心的近现代史的认知出现了一些问题,如对历史知识所知甚少且没有求知 ,历史观受到政治因素、社会环境因素影响等种种现象,这都将直接影响到台湾青年的国族认同,关系着两岸未来的发展.因此,本文旨在对台湾青年对台湾近现代史认知中存在的几种问题进行说明,并对其形成的原因进行简要分析,以助于读者更好的了解当代台湾青年对近现代史认知的状况及形成原因.

一、台湾青年对台湾近现代史认知存在的几种现象

台湾青年对台湾近现代史的认知受到台湾社会环境和政党政策的影响,部分青年的对这段历史的认知存在以下几种现象:

(一)部分青年对近现代史知识所知甚少

1.部分青年学生在课纲改革中的表现

2014年1月17日,台“教育部”召开公听会,公布普通高级中学历史科课程纲要部分修正表.自此,“民进党和‘独派’社团不断发动对新课纲的抵制和 ,持续营造反课纲调整的社会氛围,并鼓励、支持相关团体的 活动.”在此氛围影响之下,岛内部分中学生逐渐成为反对新课纲的主力,并发起一系列反课纲、反“教育部”的学生运动.

反课纲运动主要是针对课纲形成程序和课纲内容两方面而展开,程序方面是认为课纲改革存在“黑箱作业”,内容方面主要体现在对有关台湾历史词汇的应用充满“大汉沙文思想”,被学生视为“中国化”、“去台湾化”的表现.“‘教育部’官员罗列出‘反课纲’团体质疑的内容,共计17项,如把‘郑氏’改为‘明郑’,‘日本统治’改成‘日本殖民统治’、‘接收台湾’改成‘光复台湾’、‘慰安妇’改成‘妇女被强迫做慰安妇’、‘中国’改成‘中国大陆’等等.”

从改革内容来看,无论是变动的篇幅还是用词的尺度,跟李、扁时期的“去中国化”课纲改革相比,只能算是范围极小的微调.而且调整内容既尊重客观历史情况,也符合台湾地区的法理规定,可仍然引起部分学生的反对和不满,“有媒体报导,有一位反课纲的小女生质疑道:我们说‘日本殖民统治’,如果日本政府知道了,‘会不会生气?’令人听了啼笑皆非,也为高中学生历史知识被整的如此贫乏,感到悲哀”“部分妇女做慰安妇是自愿的”“退回洗脑课纲,捍卫教育尊严”等口号不绝于耳,由此可见,部分台湾青年对历史问题的不了解也是造成反课纲学运问题叠生的原因.

2.部分青年学生对抗战纪念的态度

1945年对中华民族而言是具有里程碑式意义的时刻,抗日战争胜利,台湾光复,结束了台湾人民二等公民的地位.对抗日战争的纪念也应该成为海峡两岸中华儿女共同的历史性活动,而时移世易,当大陆同胞仍在缅怀革命先烈,组织抗战纪念活动的同时,台湾对抗战的纪念却随着台日关系和谐的需要而被逐渐淡化.

时至今日,台湾地区“没有一座抗日战争纪念馆.台湾地区是全世界遭日本军国主义侵略后,唯一没有抗日纪念馆的地方”更有老兵说道“台湾社会已经和过去不同,缺少纪念抗战胜利的热情是无可奈何的社会演变”.“台湾‘中研院’社会所曾经做过一次抽样调查,其中有一个问题是:如果要您选择一个最重要的事件来教给后代,您选择哪一个?在1949年前出生的受访者中,56%的人选择了8年抗战.将受访者范围扩大到20岁以上时,认为抗战或日本统治台湾是最重要的比例就降为25%”这个调查结果很直观的把台湾民众年龄和对抗日战争的态度做了关联,也显示岛内的政治生态发生的重大变化,也使得台湾民众尤其是青年“对中华民族的情感一直在弱化,对历史记忆的意识观念变得越来越模糊”本该是中华民族用来缅怀的历史纪念,也在青年历史观的弱化中逐渐淡出了民族的记忆.

(二)部分青年的近现代史观受岛内政党政治影响严重

1.青年学生在新时期对二二八事件的态度

二二八事件是台湾光复初期,在国民党威权统治之下发生的悲惨事件,但随着岛内对这段历史的正视,二二八纪念馆等具有对这段历史鉴明的纪念地点纷纷建立,台湾民众也在逐渐走出由此带给自己的伤痛.但仍有一些团体,包括民进党、台湾 建国联盟等政党或民间组织,为了打压国民党,将二二八事件频频翻出进行“扒皮式”的解读,不求证真相,夸大事实,如“国民党政府认为228事件的发生,是因为台湾人受到日本殖民统治的‘奴化’教育,逐渐日本化,抗拒国府的接收”“国民党将228事件定位为台湾人要当家作主,脱离中国的叛国 ,参和者是暴民、乱民.”等话语,都有对事实夸大和抹黑国民党的性质.

而更多当代台湾青年,则在反动政党和民间团体的鼓动下,以悲壮的情调,感同身受般的痛苦对二二八事件进行自我理解和描述,忽略事件爆发时的环境因素,移花接木般的把对近七十年前的国民党的憎恨和抱怨发泄到七十年后国民党的身上,而国民党当局越是道歉越是成为部分民众步步逼近的借口,很多青年民众也因此成为政党斗争的政治工具.

2.青年学生对“去蒋化”活动的态度

“去蒋化”和“去中国化”也是自李、扁时期被搬到政治舞台上的“重要议程”.曾在“两蒋”时期被各地、各单位设立的 铜像,纷纷在近年来遭到破坏,以公园内和学校里遭到破坏的为多.“台中市北区中正公园的 铜像二二八当天遭人喷漆,写上‘杀人凶手’”“东海大学中正纪念堂的 铜像则被人以童军绳勒颈并喷漆‘勿忘二二八’”近年来辅仁大学、阳明大学、清华大学(新竹)、成功大学等岛内公立、私立大学校内的 铜像都曾遭到各种破坏,不论校方态度如何,铜像所遭到破坏的频率和日俱增.“去蒋化”的实质就是“去中国化”,而学生的种种做法,无非也是民进党执政后台湾主体意识的提升,青年受到政治因素影响后的过激行为而已.

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